Увлекаясь фантазиями про футриархат / футадом и фембоев-пассивов и прорабатывая случайно приходящие в голову идеи в том и ином направлении, в один прекрасный момент я заметил, что у меня накопилось немало материала для ворлдбилдинга. Рассудив, что не стоит давать добру пропадать, решил начать заливать сюда выдержки из текстов.

Начать решил, как полагается, с альтернативного вида людей. Во избежание путаницы назвал их Homo Dimorphus ("диморфы"), а нас — Homo Disparus ("диспарийцы"). Альтернативную Землю, соответственно, назвал "Диморфией". Надеюсь, сей альтернативный вид придется вам по нраву — и что при этом вы все же мои идеи плагиатить не будете.

За сим размещаю здесь краткую сводку про данных инопланетян, так похожих на нас самих — кою я проструктурировал как умел. Прошу любить и жаловать!

Homo Dimorphus: Описание вида

В постматриархальном мире, возникшем на планете с геофизическими условиями, близкими к земным, эволюция людей пошла по пути гермафродизма и андрогинных фенотипов. Это привело к менее выраженному половому диморфизму. В результате возник вид, известный как Homo Sapiens Dimorphus (сокращённо — Homo Dimorphus).

В силу менее явно выраженного полового диморфизма, чем у Homo Disparus (он же Homo Sapiens Disparus), у данного вида отсутствуют борода и усы как явление. Некоторые биологи предполагают, что в доисторические времена данные признаки имели место быть, однако были отбракованы в силу отторжения на уровне инстинктов (проще говоря, были сочтены некрасивыми).

Магнитно-резонансные томограммы (МРТ) и прочие нейробиологические обследования и исследования показывают, что в среднем у самок данного вида нейрофизиологические признаки ближе к характерным для среднестатистического самца вида Homo Sapiens, чем у самки вида Homo Sapiens — и наоборот. Но, как и у Homo Sapiens, среди Homo Dimorphus бывают исключения — как физически развитые, волевые, прямолинейные и малоэмоциональные мужчины, так и чувственные женщины, способные на тонкие психологические игры и глубокую эмпатию. Стигматизация особей, ведущих себя как архетипичный представитель противоположного пола, у Homo Dimorphus по сравнению с Homo Disparus сглаживается за счет менее выраженного полового диморфизма.

У Homo Disparus широкие плечи считаются мужественными, а узкие — женственными; у Homo Dimorphus же — наоборот. Однако самцы с широкими плечами встречаются довольно часто и данный признак не вызывает отторжения у самок. Широкие бедра и выраженные ягодицы характерны для обоих полов и воспринимаются как признак красоты и здоровья; самки Homo Dimorphus инстинктивно склонны воспринимать самцов своего вида с широкими бедрами как добычу и продолжателя своего рода, самцы же самок — как сильных и крепких партнёрш, которым хочется подчиниться. Но, как и среди Homo Sapiens, есть исключения. Узкие бедра и маленькие ягодицы не считаются уродством, но распространены не так широко, как среди Homo Disparus, и могут осложнять роды.

У части самцов данного вида (не более 10% от общей популяции) есть лишь внешний набор половых органов — у них отсутствует матка, яичники и влагалище, что полностью исключает возможность беременности.

У части самцов (примерно 33%) во время подготовки к беременности появляются молочные железы (в просторечии "сиськи"). Перед родами они достигают максимального размера в последний месяц беременности (до 110 см в обхвате) и наливаются молоком. Также у части самцов (примерно 11%) может набухать грудь от частого секса с самками их вида, достигая в размерах до 89 см в обхвате, что случается даже у самцов без органов, необходимых для беременности и вынашивания ребенка. Согласно социологическим опросам, проведённым после отмены матриархата, большинство женщин считают мужчин с небольшим размером груди (до 89 см в обхвате) "милыми", а мужчин с характерным округлым животом и большим размером груди очень любят гладить по животу — существует гипотеза, что подобный феномен возник эволюционным путём и побуждает самку заботиться о самце и его потомстве. При многократной беременности грудь у самца может остаться на всю жизнь.

У большинства самок грудь колеблется в размерах от 100 см до 110 см в обхвате в норме; во время беременности грудь может увеличиться в размерах до 165 см. Среди самцов женская грудь считается одним из показателей силы, воли и здоровья партнёрши, аналогично прессу самцов Homo Disparus у самок их же вида; большая, упругая и красивая грудь воспринимается как признак сильной и доминантной самки (аналогично "кубикам на прессе" у Homo Disparus), обвисшая же грудь воспринимается как болезненность, слабость и безволие и потому отталкивает (аналогично "пивному животу" у Homo Disparus). Самок от самцов также отличает наличие так называемого "диморфного корсета" — каркаса из мышц вокруг молочных желез, позволяющих поддерживать упругую и эстетически привлекательную форму даже при больших размерах.

У большинства самцов половые члены колеблются от 5 см до 20 см в длину и от 1 см до 5 см в диаметре. У большинства самок половые члены колеблются от 15 см до 33 см в длину и от 4 см до 7 см в диаметре. Для самок также характерны более крупные семенники, более обильные эякуляции и больший максимальный объём спермы, который можно накопить, чем для самцов. Для самок также характерны частые поллюции. Поллюции у самцов же возникают в основном при виде самки, которая вызывает у них сильные любовные и/или сексуальные чувства, из-за чего в повседневной речи подобное явление называют "течкой" — хотя технически, это не совсем правильный термин, так как "течка" подразумевает выделения из влагалища.

Среди этого вида также изредка встречается мутация, известная как "синдром гоплита", обуславливающая увеличение полового члена вплоть до двухкратного с сохранением пропорций — из-за этого член может достигать до 30 с половиной см у самцов и 61 см у самок в длину соответственно. В просторечии обладателей данного синдрома называют "копейщики" и "копейщицы" соответственно. Данная особенность организма кодируется преимущественно рецессивными генами, из-за чего данным синдромом страдают менее 1% из особей Homo Dimorphus.

Репродуктивные процессы

Для успешной беременности необходимо, чтобы мужское тело было физиологически подготовлено к приёму материала. Большинство мужчин имеют матку и яичники, но, чтобы они стали фертильными, женщине нужно вводить его эякулят в его простату.

Женщины не позволяют случайным мужчинам себя оплодотворить — превосходство в физической силе и биология препятствуют этому. Во время сна фертильность женщины резко падает.

Создание потомства насильственным или случайным путём затруднено. Только устойчивые, долговременные гетеросексуальные пары способны воспроизвести здоровое потомство.

Женщина может забеременеть от мужчины легко и просто — и, как доминирующий пол, она удерживает его рядом, пока не окрепнет после родов. Женщина также может забеременеть от другой женщины, но такое потомство часто оказывается нежизнеспособным или уродливым, нередки выкидыши.

Многие мужчины имеют матку, влагалище и яичники, и теоретически могут быть оплодотворены женщинами. Однако, чтобы сделать мужчину фертильным, необходимо втирать его же эякулят ему в простату, что крайне трудно без его возбуждения. Мужчины могут оплодотворять других мужчин, но вероятность беременности при этом ничтожна.

Таким образом, у Homo Dimorphus сложились два пола, физиологически схожие, но взаимозависимые в плане размножения. Это также объясняет крайне низкую частоту уродств: нежизнеспособные особи вымерли из-за стерильности, отторжения партнёрами и других факторов отбора.

Тем не менее, теоретически, возможны девиантные способы зачатия. Женщина может обманом втереть мужчине его эякулят, а затем использовать силу для оплодотворения. Мужчина может усыпить женщину и попытаться оплодотворить её насильно, но шансы на успешное зачатие в таких случаях крайне низки.

Однако, шанс скрыть обман минимален, и последствия для нарушителей зачастую крайне тяжёлые. Женщины убивали мужчин за попытки насильственного зачатия или делали аборт. Позднее, с отходом от общинно-племенного строя, таких мужчин стали делать рабами оплодотворенных женщин — даже если та сделала аборт. С отменой матриархата появились альтернативы: тюремное заключение или алименты. Женщинам-преступницам предписывалось содержать не только ребёнка, но и отца. В некоторых странах подобные законы до сих пор действуют. В наиболее строгих в этом плане обществах убийство насильника может быть юридически оправдано, если совершено во время беременности вплоть до рождения плода или выкидыша.

Исторический сдвиг в репродуктивной этике

До отмены матриархата право женщины на беременность и её прерывание у обоих партнеров считалось абсолютным. Женщина воспринималась как репродуктивный центр, мужчина — как ходячий инкубатор. Его мнение не учитывалось.

Порожденное матриархатом мужское бесправие доходило до крайностей, воспринимающихся в современном обществе как глубоко варварские и неприемлимо жестокие. Например, так как диморфийские мужчины могли забеременеть лишь при многократных приятным им половых актах, а в матриархате мужчин часто не спрашивали, хотят ли они беременеть и рожать и что они вообще думают о своих женах — их накачивали наркотическими веществами, пытаясь симулировать возбуждение и наслаждение — а затем насиловали, выдаивая предэякулят и втирая в простату, чтобы добиться подготовки к оплодотворению — а затем насиловали с целью зачать ребенка. Так женщины обходили эволюционный барьер, требующий от них добиваться мужской благосклонности ради размножения — а вред для здоровья для мужского организма вплоть до летального исхода женщин не особо волновал. До Ренессанса на Диморфии подобный метод размножения считался вполне приемлемым — более того, этот подход вплоть до XX века практиковался по всей планете, а в некоторых странах тамошнего Третьего мира практикуется до сих пор. К счастью, в XXI веке данная практика уголовно наказуема и резко порицаема — вплоть до смертной казни или "убийств чести" соответственно.

С наступлением постматриархальной эпохи и гуманистических реформ начался пересмотр данной модели. Появились движения за репродуктивное равенство и права мужчины на согласие. Аборт остался, но стал рассматриваться как этическое решение, учитывающее мнение обеих сторон (либо, как минимум, мужчин).

В обществах с сильной памятью о матриархате аборт всё ещё считается неотъемлемым правом женщины. В более либеральных странах аборт без согласия отца в рамках союзов может считаться спорным, особенно если зачатие произошло обманом или насилием.